پیام امام خمینی(س) در سوم اسفند1367 که خطاب به ون صادر شده، با عنوان منشور ت» شناخته می شود و رسالت حوزه های علمیه و استراتژی نظام جمهوری اسلامی ایران را تعیین و مشخص می کند.
این پیام، حاوی نکات مهم، هشدارهای اساسی و تحلیلهای ظریفی است که نگاه امام راحل(س) را نسبت به گذشته، امروز و فردای حوزه های علمیه و ت، به اجمال و اختصار ترسیم می کند.
در این پیام، گرچه دفاع از عملکرد نظام جمهوری اسلامی ایران در دهه اول انقلاب، یکی از محورهای مهم آن است، ولی جایگاه علمی، تربیتی، اجتماعی و ی ت اصیل و آسیبها و چالشهای تهدیدکننده آن، رویکرد اصلی پیام را تشکیل می دهد.
بنابراین بازخوانی این پیام و بازکاوی نکات و ظرائف فراوان و دقیق آن، نه تنها برای مخاطبان مستقیم، بلکه برای نخبگان و مسئولان جامعه و اقشار تاثیرگذار، امری لازم به نظر می رسد.
ایشان وظیفه حوزه های علمیه را جاری ساختن تفکر اسلام ناب می داند و در بخشی از پیام خود می فرمایند: استکبار وقتی که از نابودی مطلق ت و حوزه ها مایوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود. یکی راه ارعاب و زور، دیگری راه خدعه و نفوذ. در قرن معاصر وقتی حربه ی ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه های نفوذ تقویت گردید.»
گرچه چاره اندیشی برای برخی از این چالشها و آسیبها، مشکل و پیچیده است، اما مسلما هیچ مساله مهمی با فراموش کردن، حل نخواهد شد. بنابراین تأمل در این پیام و فهم آن در فضای فکری و فرهنگی ت و حوزه ها، گام نخست و حداقلی است که یادآوری و تاکید بر آن به مناسبت های مختلف ضروری است.
در ادامه به صورت مختصر به نکات اصلی و محوری پیام اشاره می شود:
یادآوری نقش برجسته حوزه های علمیه و علمای متعهد در طول تاریخ اسلام و تشیع، نخستین محور مهم این پیام می باشد که این یادآوری، درواقع پاسخی است به یک پرسش مهم مبنی بر این که ضرورت و کارکرد نهاد ت و حوزه های علمیه چیست و چه عوامل و دلایلی استمرار این نهاد دینی را توجیه و تبیین می کند؟
جایگاه و نقش اجتماعی ت مساله دیگری است که حضرت امام(س) به آن می پردازند: صدها سال است که ت اسلام تکیه گاه محرومان بوده است علماء اصیل اسلام هرگز زیر بار سرمایه داران و پول پرستان و خوانین نرفته اند. تٍ متعهد، به خون سرمایه داران زالو صفت تشنه است و هرگز با آنان سرآشتی نداشته و نخواهد داشت.» (صحیفه امام، ج21، ص: 275)
توجه و تاکید بر نقش برجسته و جایگاه موثر حوزه های علمیه و ت، مانع از آن نیست که واقعیتهای تلخ درباره حوزه بیان نشود و جریانهای منحرف و یا اشخاص وابسته به بیگانگان که در میان حوزه ها و ان نفوذ می کرده اند، معرفی نشوند. لذا حضرت امام (س) پس از بیان ویژگیهای مثبت و خدمات شایان ت، می فرمایند: در حوزه های علمیه هستند افرادی که علیه انقلاب و اسلام ناب محمدی فعالیت دارند. خطر تحجر گرایان و مقدس نمایان احمق در حوزه های علمیه کم نیست.» (صحیفه امام، ج21، ص: 277)
امام با ذکر نمونه هایی از نفوذ بیگانگان در ذهنیت و فرهنگ حوزه ها، مهم ترین حرکت استعماری را القاء شعار جدایی دین از ت می دانند و هشدار می دهند که این حربه در حوزه و ت تااندازه ای کارگر شده است: هنوز حوزه ها به هر دو تفکر آمیخته اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از ت، از لایه های تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند.» (صحیفه امام، ج21، ص: 279)
بخش اساسی و عمده پیام، درواقع به یادآوری و هشدار نسبت به آسیبها، اشکالات و آفاتی می پردازد که حوزه ها و ت اصیل و متعهد، باید نسبت به آن هوشیار و حساس بوده و ضمن پرهیز خود از این آسیبها مراقب نفوذ برخی دیدگاهها و تلقیهای نادرست به ذهن و فرهنگ حوزه ها و به ویژه طلاب جوان باشند. برخی از این موارد، چالشهایی است که چه بسا در قالبهای فریبنده و دنیاپسند و یا به بهانه های مقدس مآبانه مطرح می شود، در حالی که غایت آنها تهدید ت است.
در اسفند سال 1394 نیز مقام معظم رهبری در جمع طلاب و فضلای حوزه علمیه مطالبی را بیان کردند که همه ی حوزه در تمام طیف‌ها و طبقات، از آن سخنرانی روشنگرانه رهبری متاثر شد و شاید بتوان گفت که آن سخنرانی در واقع یک منشور ت دوم برای حوزویان به حساب می‌آید. ایشان در این سخنرانی بحث حوزه انقلابی» را مطرح کردند.
در کرسی مناظره که در تاریخ 22/6/96 با حضور آقای خسروپناه برگزار شد، ایشان مطالب زیر را بیان کردند:
· انقلابی یعنی پایبند بودن به ارزش های انقلاب، ارزش هایی که منشا پیدایش انقلاب شدند و موسس انقلاب بر روی آن تاکید داشتند.
· مقام معظم رهبری در اسفند 94 در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب اصطلاح حوزه انقلابی را مطرح کردند.
· پس از ایشان مراجعی همچون آیت الله صافی و آیت الله جوادی آملی نیز بر این مساله تاکید کردند.
· حضرت امام هم در صحیفه نور می فرمایند: اگر دیر بجنبیم، اسلام آمریکایی از جلسات یون ظاهر الصلاح وابسته به آمریکا و نیز از همین حوزه ها و دانشگاه ها چنین زیبا برای جهان پابرهنگان تشنه عدالت ترسیم می گردد که همگی محکوم به فنا هستیم.»
· برای اینکه بتوان به طور صحیح حوزه انقلابی را معنا کرد باید به مراد طرح کنندگان آن پی برد.
· مقام معظم رهبری می فرمایند انقلابی گری در سه ساحت زیر باید توسعه پیدا کند:
o بینش و تفکر انقلابی: اعتقاد به مبانی انقلاب و ارکان فکری انقلاب، مثلا:
§ اسلام ی
§ استکبار ستیزی
§ تمدن اسلامی
o روحیه انقلابی: یعنی افراد دغدغه اجرایی کردن مفاهیم انقلابی و ارزش ها و آرمان هایش را داشته باشند.
o حرکت انقلابی: یعنی احساس خطر انقلاب زدایی را بکنیم و باید مراقب باشیم چون عده ای در گوشه و کنار دارند کارهایی می کنند. افرادی مثل:
§ کسانی که دنبال تمدن اسلامی نیستند
§ با اسلام ی مخالف اند
§ با نظام اسلامی مخالفند
§ دنبال تربیت نیروهای غرب گرا هستند.
· ویژگی های حوزوی انقلابی از نظر مقام معظم رهبری:
o دارای احساس خطر از انقلاب زدایی در درون حوزه
o فکر علاج باشد و دنبال تدبیر برود
o در ساحت حرکت انقلابی، در عرصه نیازها کار کند.
o حوزویان باید بین امت و امام ارتباط برقرار کنند و نقش واسط در جامعه انقلابی داشته باشند، همانند قبل از انقلاب.
· تعریف حوزه انقلابی: حوزه انقلابی حوزه ای است که بتواند با تئوری پردازی و با فعالیت های تبلیغی و عملی در مسیر تحقق دولت اسلامی و جامعه اسلامی و در نهایت تمدن نوین اسلامی گام بردارد.
· انقلابی گری، ذو مراتب است. ایده آل آن است که حوزه علمیه قم تاسیس کننده تمدن نوین اسلامی باشد. پس زمانی که وضع فعلی حوزه را با وضع مطلوب می سنجیم، حوزه انقلابی نیست، اما زمانی که با گذشته خود مقایسه می کنیم، حوزه انقلابی است.
· نوع مواجهه حوزه انقلابی با غرب: تعامل و مواجهه با غرب را در چهار دسته می توان ذکر کرد:
o غرب گرایی
o غرب ستیزی
o غرب گریزی
o غرب گزینی انتقادی (امام خمینی، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و. در این دسته جای دارند)
در کرسی مناظره که در تاریخ 22/6/96 با حضور آقای خسروپناه برگزار شد، ایشان مطالب زیر را بیان کردند:
· انقلابی یعنی پایبند بودن به ارزش های انقلاب، ارزش هایی که منشا پیدایش انقلاب شدند و موسس انقلاب بر روی آن تاکید داشتند.
· مقام معظم رهبری در اسفند 94 در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب اصطلاح حوزه انقلابی را مطرح کردند.
· پس از ایشان مراجعی همچون آیت الله صافی و آیت الله جوادی آملی نیز بر این مساله تاکید کردند.
· حضرت امام هم در صحیفه نور می فرمایند: اگر دیر بجنبیم، اسلام آمریکایی از جلسات یون ظاهر الصلاح وابسته به آمریکا و نیز از همین حوزه ها و دانشگاه ها چنین زیبا برای جهان پابرهنگان تشنه عدالت ترسیم می گردد که همگی محکوم به فنا هستیم.»
· برای اینکه بتوان به طور صحیح حوزه انقلابی را معنا کرد باید به مراد طرح کنندگان آن پی برد.
· مقام معظم رهبری می فرمایند انقلابی گری در سه ساحت زیر باید توسعه پیدا کند:
o بینش و تفکر انقلابی: اعتقاد به مبانی انقلاب و ارکان فکری انقلاب، مثلا:
§ اسلام ی
§ استکبار ستیزی
§ تمدن اسلامی
o روحیه انقلابی: یعنی افراد دغدغه اجرایی کردن مفاهیم انقلابی و ارزش ها و آرمان هایش را داشته باشند.
o حرکت انقلابی: یعنی احساس خطر انقلاب زدایی را بکنیم و باید مراقب باشیم چون عده ای در گوشه و کنار دارند کارهایی می کنند. افرادی مثل:
§ کسانی که دنبال تمدن اسلامی نیستند
§ با اسلام ی مخالف اند
§ با نظام اسلامی مخالفند
§ دنبال تربیت نیروهای غرب گرا هستند.
· ویژگی های حوزوی انقلابی از نظر مقام معظم رهبری:
o دارای احساس خطر از انقلاب زدایی در درون حوزه
o فکر علاج باشد و دنبال تدبیر برود
o در ساحت حرکت انقلابی، در عرصه نیازها کار کند.
o حوزویان باید بین امت و امام ارتباط برقرار کنند و نقش واسط در جامعه انقلابی داشته باشند، همانند قبل از انقلاب.
· تعریف حوزه انقلابی: حوزه انقلابی حوزه ای است که بتواند با تئوری پردازی و با فعالیت های تبلیغی و عملی در مسیر تحقق دولت اسلامی و جامعه اسلامی و در نهایت تمدن نوین اسلامی گام بردارد.
· انقلابی گری، ذو مراتب است. ایده آل آن است که حوزه علمیه قم تاسیس کننده تمدن نوین اسلامی باشد. پس زمانی که وضع فعلی حوزه را با وضع مطلوب می سنجیم، حوزه انقلابی نیست، اما زمانی که با گذشته خود مقایسه می کنیم، حوزه انقلابی است.
· نوع مواجهه حوزه انقلابی با غرب: تعامل و مواجهه با غرب را در چهار دسته می توان ذکر کرد:
o غرب گرایی
o غرب ستیزی
o غرب گریزی
o غرب گزینی انتقادی (امام خمینی، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و. در این دسته جای دارند)
دریافت فایل ورد
حجم: 2.12 مگابایت
در کرسی مناظره که در تاریخ 22/6/96 با حضور آقای خسروپناه برگزار شد، ایشان مطالب زیر را بیان کردند:
· انقلابی یعنی پایبند بودن به ارزش های انقلاب، ارزش هایی که منشا پیدایش انقلاب شدند و موسس انقلاب بر روی آن تاکید داشتند.
· مقام معظم رهبری در اسفند 94 در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب اصطلاح حوزه انقلابی را مطرح کردند.
· پس از ایشان مراجعی همچون آیت الله صافی و آیت الله جوادی آملی نیز بر این مساله تاکید کردند.
· حضرت امام هم در صحیفه نور می فرمایند: اگر دیر بجنبیم، اسلام آمریکایی از جلسات یون ظاهر الصلاح وابسته به آمریکا و نیز از همین حوزه ها و دانشگاه ها چنین زیبا برای جهان پابرهنگان تشنه عدالت ترسیم می گردد که همگی محکوم به فنا هستیم.»
· برای اینکه بتوان به طور صحیح حوزه انقلابی را معنا کرد باید به مراد طرح کنندگان آن پی برد.
· مقام معظم رهبری می فرمایند انقلابی گری در سه ساحت زیر باید توسعه پیدا کند:
o بینش و تفکر انقلابی: اعتقاد به مبانی انقلاب و ارکان فکری انقلاب، مثلا:
§ اسلام ی
§ استکبار ستیزی
§ تمدن اسلامی
o روحیه انقلابی: یعنی افراد دغدغه اجرایی کردن مفاهیم انقلابی و ارزش ها و آرمان هایش را داشته باشند.
o حرکت انقلابی: یعنی احساس خطر انقلاب زدایی را بکنیم و باید مراقب باشیم چون عده ای در گوشه و کنار دارند کارهایی می کنند. افرادی مثل:
§ کسانی که دنبال تمدن اسلامی نیستند
§ با اسلام ی مخالف اند
§ با نظام اسلامی مخالفند
§ دنبال تربیت نیروهای غرب گرا هستند.
· ویژگی های حوزوی انقلابی از نظر مقام معظم رهبری:
o دارای احساس خطر از انقلاب زدایی در درون حوزه
o فکر علاج باشد و دنبال تدبیر برود
o در ساحت حرکت انقلابی، در عرصه نیازها کار کند.
o حوزویان باید بین امت و امام ارتباط برقرار کنند و نقش واسط در جامعه انقلابی داشته باشند، همانند قبل از انقلاب.
· تعریف حوزه انقلابی: حوزه انقلابی حوزه ای است که بتواند با تئوری پردازی و با فعالیت های تبلیغی و عملی در مسیر تحقق دولت اسلامی و جامعه اسلامی و در نهایت تمدن نوین اسلامی گام بردارد.
· انقلابی گری، ذو مراتب است. ایده آل آن است که حوزه علمیه قم تاسیس کننده تمدن نوین اسلامی باشد. پس زمانی که وضع فعلی حوزه را با وضع مطلوب می سنجیم، حوزه انقلابی نیست، اما زمانی که با گذشته خود مقایسه می کنیم، حوزه انقلابی است.
· نوع مواجهه حوزه انقلابی با غرب: تعامل و مواجهه با غرب را در چهار دسته می توان ذکر کرد:
o غرب گرایی
o غرب ستیزی
o غرب گریزی
o غرب گزینی انتقادی (امام خمینی، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و. در این دسته جای دارند)
دریافت فایل ورد
حجم: 2.12 مگابایت
پیام امام خمینی(س) در سوم اسفند1367 که خطاب به ون صادر شده، با عنوان منشور ت» شناخته می شود و رسالت حوزه های علمیه و استراتژی نظام جمهوری اسلامی ایران را تعیین و مشخص می کند.
این پیام، حاوی نکات مهم، هشدارهای اساسی و تحلیلهای ظریفی است که نگاه امام راحل(س) را نسبت به گذشته، امروز و فردای حوزه های علمیه و ت، به اجمال و اختصار ترسیم می کند.
در این پیام، گرچه دفاع از عملکرد نظام جمهوری اسلامی ایران در دهه اول انقلاب، یکی از محورهای مهم آن است، ولی جایگاه علمی، تربیتی، اجتماعی و ی ت اصیل و آسیبها و چالشهای تهدیدکننده آن، رویکرد اصلی پیام را تشکیل می دهد.
بنابراین بازخوانی این پیام و بازکاوی نکات و ظرائف فراوان و دقیق آن، نه تنها برای مخاطبان مستقیم، بلکه برای نخبگان و مسئولان جامعه و اقشار تاثیرگذار، امری لازم به نظر می رسد.
ایشان وظیفه حوزه های علمیه را جاری ساختن تفکر اسلام ناب می داند و در بخشی از پیام خود می فرمایند: استکبار وقتی که از نابودی مطلق ت و حوزه ها مایوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود. یکی راه ارعاب و زور، دیگری راه خدعه و نفوذ. در قرن معاصر وقتی حربه ی ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه های نفوذ تقویت گردید.»
گرچه چاره اندیشی برای برخی از این چالشها و آسیبها، مشکل و پیچیده است، اما مسلما هیچ مساله مهمی با فراموش کردن، حل نخواهد شد. بنابراین تأمل در این پیام و فهم آن در فضای فکری و فرهنگی ت و حوزه ها، گام نخست و حداقلی است که یادآوری و تاکید بر آن به مناسبت های مختلف ضروری است.
در ادامه به صورت مختصر به نکات اصلی و محوری پیام اشاره می شود:
جایگاه و نقش علمی ت:
یادآوری نقش برجسته حوزه های علمیه و علمای متعهد در طول تاریخ اسلام و تشیع، نخستین محور مهم این پیام می باشد که این یادآوری، درواقع پاسخی است به یک پرسش مهم مبنی بر این که ضرورت و کارکرد نهاد ت و حوزه های علمیه چیست و چه عوامل و دلایلی استمرار این نهاد دینی را توجیه و تبیین می کند؟
جایگاه و نقش اجتماعی ت:
جایگاه و نقش اجتماعی ت مساله دیگری است که حضرت امام(س) به آن می پردازند: صدها سال است که ت اسلام تکیه گاه محرومان بوده است علماء اصیل اسلام هرگز زیر بار سرمایه داران و پول پرستان و خوانین نرفته اند. تٍ متعهد، به خون سرمایه داران زالو صفت تشنه است و هرگز با آنان سرآشتی نداشته و نخواهد داشت.» (صحیفه امام، ج21، ص: 275)
افشاء و طرد ون وابسته و متحجر:
توجه و تاکید بر نقش برجسته و جایگاه موثر حوزه های علمیه و ت، مانع از آن نیست که واقعیتهای تلخ درباره حوزه بیان نشود و جریانهای منحرف و یا اشخاص وابسته به بیگانگان که در میان حوزه ها و ان نفوذ می کرده اند، معرفی نشوند. لذا حضرت امام (س) پس از بیان ویژگیهای مثبت و خدمات شایان ت، می فرمایند: در حوزه های علمیه هستند افرادی که علیه انقلاب و اسلام ناب محمدی فعالیت دارند. خطر تحجر گرایان و مقدس نمایان احمق در حوزه های علمیه کم نیست.» (صحیفه امام، ج21، ص: 277)
امام با ذکر نمونه هایی از نفوذ بیگانگان در ذهنیت و فرهنگ حوزه ها، مهم ترین حرکت استعماری را القاء شعار جدایی دین از ت می دانند و هشدار می دهند که این حربه در حوزه و ت تااندازه ای کارگر شده است: هنوز حوزه ها به هر دو تفکر آمیخته اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از ت، از لایه های تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند.» (صحیفه امام، ج21، ص: 279)
آسیب ها و چالش ها:
بخش اساسی و عمده پیام، درواقع به یادآوری و هشدار نسبت به آسیبها، اشکالات و آفاتی می پردازد که حوزه ها و ت اصیل و متعهد، باید نسبت به آن هوشیار و حساس بوده و ضمن پرهیز خود از این آسیبها مراقب نفوذ برخی دیدگاهها و تلقیهای نادرست به ذهن و فرهنگ حوزه ها و به ویژه طلاب جوان باشند. برخی از این موارد، چالشهایی است که چه بسا در قالبهای فریبنده و دنیاپسند و یا به بهانه های مقدس مآبانه مطرح می شود، در حالی که غایت آنها تهدید ت است.
در اسفند سال 1394 نیز مقام معظم رهبری در جمع طلاب و فضلای حوزه علمیه مطالبی را بیان کردند که همه ی حوزه در تمام طیف‌ها و طبقات، از آن سخنرانی روشنگرانه رهبری متاثر شد و شاید بتوان گفت که آن سخنرانی در واقع یک منشور ت دوم برای حوزویان به حساب می‌آید. ایشان در این سخنرانی بحث حوزه انقلابی» را مطرح کردند.
برای شناخت مفهوم حوزه انقلابی» ابتدا باید نسبت به دو مفهوم حوزه» و انقلاب اسلامی» شناخت پیدا کرد.
حوزه علمیه نهادی است که در دوران غیبت امام، حلقه اتصال مومنان با اهل بیت بوده و پیشران علمی و عملی دینداری و دینداران محسوب می شود. به ویژه اینکه با وجود شرایط و نیازهای نوپدید، متناسب با هر عصر جوابگوی مسائل و مراجعات مردم بوده است.
حوزه های علمیه به منظور شناخت، تبیین و پاسداری از اسلام تاسیس شده اند و تحقق بخش فلسفه بعثت انبیا هستند. از این رو می توان هدایت انسانها و جوامع و در نهایت پیدایش تمدن اسلامی را از اهداف نهایی این نهاد برشمرد.
بر اساس آموزه های قرآنی، هدف از بعثت پیامبران به ویژه پیامبر عظیم الشان اسلام، خارج کردن مردم از ظلمات به سوی نور و اقامه عدل و قسط بوده و آیه 25 سوره حدید به این هدف اشاره می کند: (لقد ارسلنا رسلننا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط) (ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب آسمانی و میزان شناسایی حق از باطل و قوانین عادلانه نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند.)
همچنین قرآن کریم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را به عنوان فردی که برای دخالت در زندگی مردم، دارای ولایت است معرفی می کند: النبی اولی بالمومنین من انفسهم» قرآن پژوهان و مفسران تصریح کرده اند که این اولویت، اختصاص به مسائل دینی ندارد و همه امور دینی و دنیایی آنها را در بر می گیرد.
این وظایف و شئون بعد از پیامبر اسلام صلوات الله علیه به امامان و در زمان غیبت، به ت و فقهای واجد شرایط منتقل شده و یکی از شئون پیامبری و امامت، تشکیل حکومت اسلامی است و همین امر باعث شده حوزه، خاستگاه انقلاب باشد.
پس حوزه علمیه یعنی نهادی که وظیفه فهم»، تبیین» و اقامه» دین بر عهده اش نهاده شده. با توجه به اینکه اسلام دینی جهانی است، پس اقامه دین، یعنی ایجاد جامعه جهانی بر مبنای اسلام و این همان تمدن اسلامی است.
از سوی دیگر مقام معظم رهبری، انقلاب اسلامی ایران را نقطه شروع خط سیر کلی انقلاب عنوان کرده و هدف نهایی آن را رسیدن به تمدن اسلامی می دانند و سیر رسیدن به این هدف را به این صورت ترسیم می کنند: انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و در نهایت تمدن اسلامی.
پس با این بیان مشخص شد که حوزه، با انقلاب اسلامی هدف مشترک دارند و از این رو حوزه هم باید انقلابی باشد و هم از ظرفیت انقلاب در راستای تحقق تمدن اسلامی بهره گیرد و با توجه به اینکه انقلاب اسلامی از دل حوزه بیرون آمده، اگر انقلابی گری در حوزه و ت کمرنگ شود، انقلاب اسلامی نیز به سرانجام نخواهد رسید.
در کرسی مناظره که در تاریخ 22/6/96 با حضور آقای خسروپناه برگزار شد، ایشان مطالب زیر را بیان کردند:
· انقلابی یعنی پایبند بودن به ارزش های انقلاب، ارزش هایی که منشا پیدایش انقلاب شدند و موسس انقلاب بر روی آن تاکید داشتند.
· مقام معظم رهبری در اسفند 94 در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب اصطلاح حوزه انقلابی را مطرح کردند.
· پس از ایشان مراجعی همچون آیت الله صافی و آیت الله جوادی آملی نیز بر این مساله تاکید کردند.
· حضرت امام هم در صحیفه نور می فرمایند: اگر دیر بجنبیم، اسلام آمریکایی از جلسات یون ظاهر الصلاح وابسته به آمریکا و نیز از همین حوزه ها و دانشگاه ها چنین زیبا برای جهان پابرهنگان تشنه عدالت ترسیم می گردد که همگی محکوم به فنا هستیم.»
· برای اینکه بتوان به طور صحیح حوزه انقلابی را معنا کرد باید به مراد طرح کنندگان آن پی برد.
· مقام معظم رهبری می فرمایند انقلابی گری در سه ساحت زیر باید توسعه پیدا کند:
o بینش و تفکر انقلابی: اعتقاد به مبانی انقلاب و ارکان فکری انقلاب، مثلا:
§ اسلام ی
§ استکبار ستیزی
§ تمدن اسلامی
o روحیه انقلابی: یعنی افراد دغدغه اجرایی کردن مفاهیم انقلابی و ارزش ها و آرمان هایش را داشته باشند.
o حرکت انقلابی: یعنی احساس خطر انقلاب زدایی را بکنیم و باید مراقب باشیم چون عده ای در گوشه و کنار دارند کارهایی می کنند. افرادی مثل:
§ کسانی که دنبال تمدن اسلامی نیستند
§ با اسلام ی مخالف اند
§ با نظام اسلامی مخالفند
§ دنبال تربیت نیروهای غرب گرا هستند.
· ویژگی های حوزوی انقلابی از نظر مقام معظم رهبری:
o دارای احساس خطر از انقلاب زدایی در درون حوزه
o فکر علاج باشد و دنبال تدبیر برود
o در ساحت حرکت انقلابی، در عرصه نیازها کار کند.
o حوزویان باید بین امت و امام ارتباط برقرار کنند و نقش واسط در جامعه انقلابی داشته باشند، همانند قبل از انقلاب.
· تعریف حوزه انقلابی: حوزه انقلابی حوزه ای است که بتواند با تئوری پردازی و با فعالیت های تبلیغی و عملی در مسیر تحقق دولت اسلامی و جامعه اسلامی و در نهایت تمدن نوین اسلامی گام بردارد.
· انقلابی گری، ذو مراتب است. ایده آل آن است که حوزه علمیه قم تاسیس کننده تمدن نوین اسلامی باشد. پس زمانی که وضع فعلی حوزه را با وضع مطلوب می سنجیم، حوزه انقلابی نیست، اما زمانی که با گذشته خود مقایسه می کنیم، حوزه انقلابی است.
· نوع مواجهه حوزه انقلابی با غرب: تعامل و مواجهه با غرب را در چهار دسته می توان ذکر کرد:
o غرب گرایی
o غرب ستیزی
o غرب گریزی
o غرب گزینی انتقادی (امام خمینی، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و. در این دسته جای دارند)
دریافت فایل ورد
حجم: 2.12 مگابایت
بیانیه گام دوم انقلاب توسط مقام معظم رهبری در 40 سالگی انقلاب منتشر شد که در آن با مرور اجمالی گام اول انقلاب، 7 سرفصل اساسی را برای گام دوم بیان می کند. این سرفصل ها عبارتند از:
علم و پژوهش، معنویّت و اخلاق، اقتصاد، عدالت و مبارزه با فساد، استقلال و آزادی، عزّت ملّی و روابط خارجی و مرزبندی با دشمن، سبک زندگی.
با توجه به اینکه حوزه، خاستگاه انقلاب است، پس در تحقق همه این سرفصل ها مسئولیت دارد، اما با نگاه اجمالی به این سرفصل ها، مشخص می شود که دو سرفصل معنویت و اخلاق» و سبک زندگی» به طور خاص در حیطه وظایف حوزه انقلابی» قرار می گیرد و نهادی که در درجه اول باید در تحقق این سرفصل ها بکوشد، حوزه انقلابی است.
اما سوال اساسی این است که حوزه چگونه باید این وظیفه را به انجام برساند و معنویت و اخلاق و سبک زندگی اسلامی را در جامعه رواج دهد؟
مهمترین رسالت حوزه های علمیه و وظیفه طبیعی عالمان دینی از صدر اسلام تا کنون، ابلاغ معارف و احکام دین، تبلیغ و ترویج فکر و فرهنگ دینی در فضای جامعه و تربیت جان‌های مشتاق بر اساس آموزه‌های دینی بوده و همه این ها را می توان در وظیفه تبلیغ دین» خلاصه کرد.
بیان اقتضائات فعالیت تبلیغی در عصر کنونی که به عنوان عصر رسانه شناخته می شود در این مجال نمی گنجد اما باید به یک نکته کلیدی در این زمینه توجه کرد و آن ضرورت استفاده از هنر انقلابی» برای تبلیغ دین است.
کسی که دغدغه‌ی تبلیغ دین داشته باشد و مخاطبش را بشناسد و بخواهد با استفاده از هنر معارف دینی را برای مخاطبش تبیین کند، قطعا به داستان» می‌رسد. این وضعی است که در قرآن هم پیش آمده و قرآن هم به صورتی خاص قصه گویی دارد. خداوند بسیاری از مفاهیم را در قرآن در قالب داستان‌هایی بیان می‌کند که بر قالب رفتار انبیا و اولیا یا حتی اشقیا شکل می‌گیرد. برای تبلیغ دین، کاری که می‌توان با نمایش رفتارها انجام داد، به‌هیچ‌وجه نمی‌توان با صرفِ بیانِ مفاهیم نظری انجام داد.
در این صورت باید صحنه‌ی رفتارِ در یک شخصیت در موقعیتی خاص به تصویر کشیده شود. امام صادق (ع) می‌فرمایند: وا دعاه الناس بغیر السنتکم» یعنی مردم را به غیر از زبان بلکه با رفتار خودتان به اسلام دعوت کنید.
دین باید در عمل دیده شود و فیلم هم جای نشان دادن عمل است. فیلم موفق فیلمی است که بتواند یک رفتار را طبیعی جلوه دهد.
فیلم» و سینما» هنری برای نشان دادن رفتار است. سینما یعنی ساختن صحنه‌هایی که بتوانیم کنش‌ها و واکنش‌های شخصیت ها را در موقعیت‌های مختلف ببینیم. هنر فیلم، محل دیدن روح انسان در قالب رفتار است و بر این اساس، فیلم و سینما ذاتاً ابزار تبلیغ دین هستند.
به این ترتیب سینما بیشتر از این که محصول مادی‌گرایی انسان غربی باشد، محصول فطرت جست‌وجوگر بشر است.
یکی از پایه های اصلی تولید فیلم، محتوای آن است که با عنوان فیلمنامه» شناخته می شود و هر فیلمنامه مبتنی بر داستان» است.
برای درک وضعیت موجود، هر طلبه باید این سوال را از خود بپرسد که در حال حاضر چه کسانی محتوای فیلم های سینمایی یا تلویزیونی ما را می نویسند؟» آیا سنت‌های الهی حاکم بر حوادث عالم را می‌شناسند؟ چه درکی از انسان و کنش‌های او دارند؟ آیا انسان شناسی عمیقی دارند؟ از پیچیدگی‌های حیات بشر چه می‌دانند؟ مگر نه اینکه پاسخ همه این سوالات در منابع دینی ما نهفته و مسئول استخراج این مفاهیم از متون دینی، حوزه» و خصوصا حوزه انقلابی» است؟
پس چگونه است که یک طلبه انقلابی راضی می شود کسی که به دانش دین مسلط نیست، برای او و خانواده و جامعه اش فیلمنامه بنویسد؟
برای درک اهمیت و ضرورت ورود حوزه انقلابی» به عرصه تولید محتوای رسانه ای و خصوصا داستان و فیلمنامه، می توان موقعیتی را تصور کرد که در آن انسانی که معنویت و تخصص کافی ندارد و از علوم دینی بهره ای نبرده، در مسجد روی منبر مشغول سخنرانی است آیا این امر تعجب برانگیز نیست؟
حضور کسی که از معنویت کافی برخوردار نیست، در امر تولید فیلمنامه و داستان نیز به همین میزان تعجب برانگیز است چرا که فیلم و سینما در عصر کنونی از اساسی ترین ابزارهای تبلیغ دین هستند.
اخیرا به صورت متمرکز در مجموعه تنویر» مشغول هستم. به آدرس های زیر مراجعه کنید:
تنویر؛ مباحثی پیرامون طلبگی به سبک انقلابی در عصر رسانه
ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید:
آپارات:
https://www.aparat.com/tanwir
ایتا:
https://eitaa.com/Tanwir
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/tanwir_ir/
توییتر:
https://twitter.com/tanwir_ir
تلگرام:
https://t.me/tanwir_ir
بله:
https://ble.im/tanwir
سایت:
http://tanwir.ir/
پس از شکست فتنه 88 و حساس شدن دستگاه‌های امنیتی نظام در این زمینه، طراحان پروژه‌های ضدامنیتی برای مقابله با ایران، به این نتیجه رسیدند که دیگر تقابل مستقیم و صریح در عرصه ی، جواب نمی‌دهد. از این رو، در طراحی‌های جدید، دو نکته در دستور کار قرار گرفت:
در هر دوی این وجوه، نقش آموزه‌های دینی و اعتقادی بسیار پررنگ است. از این رو، در سناریوی ضدامنیتی جدید برای ایران، نقش حوزه‌های علمیه و دستگاه ت بسیار مهم و استراتژیک است، چرا که این بار قرار است از درون گفتمان دینی:
از این رو، در چند سال اخیر، در چند مورد، اخبار و گزارش‌هایی از جلسات درون حاکمیتی ایالات متحده به بیرون درز کرده که در آن، کارشناس مربوط و مدعو، به صراحت محور عملیات علیه جمهوری اسلامی را از درون حوزه‌های علمیه» جسته است.
بحث حوزه سکولار» یا حوزه غیری» یا غیرحکومتی» و امثال این‌ها که در یکی دو سال اخیر به مباحث عمومی هم راه پیدا کرده، تجلیات مختلف همین طراحی‌های امنیتی خارج از کشور (البته در تعامل با داخل) است.
#دوقطبی کردن جامعه، رفتاری #منافقانه است! #دوقطبی_سازی، موجب ایجاد #خفقان روانی و #دیکتاتوری_رسانه ای در جامعه می شود. #صهیونیست ها هم با #دوقطبی کردن جوامع، آنها را مدیریت می کنند! بعضیها برای سوءاستفاده از #انتخابات، قصد دارند جامعه را دوقطبی کنند. #انیمیشن #موشن_گرافیک
درباره این سایت